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Poco imPorta, pues, si Dios ha bajado en el Harlem lo que importa (y mucho) es saber hasta cuando va a continuar en el país el status qua, que políticamente (y poéticamente también) justifica y amplia cualquier tipo de descontento.

En el mismo documento, que, a nuestro entender, constituye la mejor prueba de la

existencia de estas corrientes, bajo un punto de vista nacional, los autores dicen l/Sabemos que

los frijoles son más importantes que los chicles. Por eso debemos escribir sobre los frijoles no

sobre chicles" En otras palabras, es más importante La Hora

°

de El nesto Cardenal que Howl

de Al/en Ginsberg

Si, teóricamente, la cosa está cien por ciento correcta, pues, de hecho, el chicle intéreso en rJarlem y -fal vez- en otras partes, mas casi siempre se cae en un extremo en el cual; en

vez de escribir sobre los frijoles, se trata de construir una visión, dentra de la cual el frijol servirá para un argumento de tipo realista-socialista, el que, automáticamente, I/eva el problema de un campo para otro

bel campo errado, al campo de concenttación, que sin lugar a dudas es mil veces peor

Hablando de esto hecho, del cual todavía muchos jóvenes no pueden (o no quieren) darse cuenta en Nicaragua, escribió de una manera bastante acertada Edwin YI/escas, uno de los res–

ponsables de la beatitud nicaragüense más a la manera de la beatitud americana, por lo menos

como forma de expresión

l

cuando en una cOlta a un compañero

r

afirma

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otras (revistas)

que según dicen trabajan por la PAZ de Yankis NO, Rusos SI' Esto es, repetimos, el salto de

un campo peligroso, a un campo de concentración

Hay, pues, a nuestro entender, dos posiciones que se enfrentan fa posición de la ira ni– caragüense/ ¡ro nacional y necesaria, artificialmente elevada por un dominio político extraño,

frente a una ira que sigue las directrices de una escuela /iteraria internacional

Sí para los nicaragüenses Dios no ha bajado en /-Iarlem, mas tampoco la palabra de or–

den vien¡;¡ de Rusia o de China Este hecho fue, creo, comprendido por un grupo de reciente formación, Presencia, de 1965, diciendo muy explícitamente palabras, que contienen ideas que no pueden ser encontradas en el manifiesto de Ventana, ni en la carta que Zarpa, la más or–

todoxa de las revistas beat, publicó

Dicen los jóvenes de P,esencio "Plesencio porque hemos estado siempre en y Con Cristo

a través del estirado dolor de los miserables"

Hupo, en los años siguientes a los del 50, <in Francia, un Ihóvimiento /lomado el de los

padres obreros, que proclamaba una actitud igual a ésta que, una d,kada más tarde, viene sien– do divulgada en Nicaragua (yen otras partes de la Amériéa Latina, no siempre bajo el signo de un cristianismo ortodoxo, como por ejemplo, en Zarpa, financiada por el Consejo Estudiantil de la Universidad Centro Americana--ésto es, Jesuítas) y este hecho prueba, si todavla es ne– cesario, qlJe ciertos procesos intelectuales operan más lentamente en la América Latina que en Europa Basta recordar que los primeros dadaistas latinoamericaons, o a la latinoamericana, apa– recieron cinco o seis años después que el fenómeno se había manifestado en Europa

Los documentos de los cuales hemos tomado estas referencias, datan, respectivamente, de los años 1961, 1963 y 1965, lo que prueba que, indudablemente, la actitud beat o iroda no ha desaparecido de Nicaragua, a pesar del hecho de que los jóvenes de Managua, León, Diriam–

ba y Masaya dicen, como una de las primeras cosas cuando se habla de este asunto, "No somos

bitniks"

Sí, no son bitniks a la americana, pero conservan y cultivan, dentro de lo nicaragüense,

una rebeldía que no se puede explicar, pero que a nuestro entender, es profundamente necesa– ria y legítima

Entre los no-conformistas, los mufadas, los emplumados, los tzántzicos, y los barbudos,

los nicaragüenses son los más auténticamente rebeldes, porque saben proclamar su rebeldía con palabras propias --dentro de una historia dramática, sín la cual la rebeldía no justificaría la exístencia de ninguna generación dé poetas

Cambiando el lema de Frente Ventana (Frijoles SI, Chicles No) se puede decir hoy en

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