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del PacHica que le dedicadan una fiesta especial que corresponderla al equinoccio de otoño, al iniciarse Jo siembra de la postrera del Maí'z, base principal de lo alimentación, con la concurrencia de todos los pue– blos chorotegas que llevaban sus danzas, sus móscaras, sus ritos y sacrificios poro que la cosecha fuera próspera y feliz 29-30 de septiembre, por los sacerdotes españoles A este respecto es oportuno recor– dar la interesante tesis del poeta católico Pablo Antonio Cuadra -"He recordado todo estos datos del dios-villCón Y de su culto porque esto semana, el día 30, fue la procesión de San Jerónimo de Masaya, y

yo tengo una teoría que me nació desde que ví hace tiempo por primera vez este fenómeno "-único en su especiee- de eso masa inmensa de gente que baila (baile colectivo y religioso mós grande del mundo), du– rante todo el trayecto de la procesión Y mi teoria es que ese baile, típicamente volcónico, asf como toqa la zona de influencia de esa devoción -sobre todo per la gran cantidad de leoneses que llegan a Masaya a :pagar promesas y a r~ndir culto a San Jerónimo;-, co~o también la fig~ra, misma ?e.1 S?tno, indican que tedd esa fiesta pertenecla al culto chorotega al dlos-volcan, y que fue sust,tUldo y cTlstlan,zada por la Igle– sia desde los primeros tiempos de la Conquista". Esta vez, confirmamos, y somos los primeros en interpre– tar el origen Chocho-mangue del nombre Masaya, señalado por Oviedo "Masa" (variante de "Nasu", fuego), y "Ya", llover Es decir "Lugar donde llueve fuego"

En Nicaragua hay dos lugares con este nombre en Cosigüina, Chinandega, y muy cerca de La Trinidad, Estelí Ambos lugares dedicados desde antaño al cul ti va del Maíz. Nosotros tuvimos la suerte de encon– trar ~(1 Mechapa, Estelí, una monumental piedra horizontal con dibujos pictogróficos, que representan al dios-Maíz, como figura solar con un solo pie, con el cuerpo circular con cuatro apéndices, con el glifo solar de una Mano gigantesca y uno flor de cuatro pétalos ("macuillixochitl"), un Muriélago ("tzinacán, también nagual del Maíz), granos de Maíz diseminados, un falo, y una figura en la parte superior que bien puede ser un Pez estilizado o un Alacrán, Colotl

que pooé"gemelos y sustenta" En todo caso, este nombre es aplicado a la Gran Diosa Nahua, Cihuacoatl, lo Ma.9re del Género Humano, La Tierra, que engendra a sus hijos y también los devora después de muertos Nomb'fe de un gigantesco Peñón al oriente de la Trinidad, Estelí, y muy cerca del primitivo Sébaco, donde según la leyenda vivía una Mujer que devoraba niños. En Managua existen dos riachos que corren paralelos, que se llaman Mocuana, y también la misma leyenda de la Mujer que se roba a los niños para devorarlos Ambas consejos tienen origen nahua y estón igualmente relacionadas con las Ciguateteos (las ceguas), que en determinadas épocas del mes bajaban a la tierra para robarse los niños Es interesante la leyenda de la Mocuana referida como una Mujer que se bañaba con una culebra en el rfo Viejo (y, en el ,actual Sébaco, corrupción de Cihuacoalt), y que al ser muerta ésta por el marido, se vengó ella inunqando la población Tiene el origen en la variante del nombre Cihuacoatl que significa "Mujer-culebra, en len– guaje vulgar

:: L - , En' el informe del p' Bobadilla sobre el númer.o de indí genas bautizados, selee En el cacique Bombacho, "ques en la dicha provincia (del Diría), tres ",ill" é doscientas é quarenta y una persona " En la Relación "del Pódre Ponce, también se denomina 01 viejo volcón, Bombacho Creemos, basados en la geografía huma– y semántica que este nombre Bombacho, debió ser el verdadero de esta gigantesca mole oscura que guardo celosamente a la Sultana, y padre de las isletas del G ron Lago Durante la Guerra Nacional contr.a 16s filibusteros de William Walker, se oyeron en las calles de la destruída ciudad de Granada, coplas anti-impe–

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