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la Iglesia proclamar la verdad en la forma más solem– ne y recomendar a sus fieles que adopten una actitud más evangélica hacia sus hermanos judíos

El propósito de la Declaración es poner bien en claro que en adelante todo acto y manifestación de an– tisemitismo no puede justificarse refiriéndose a las Sagradas Es.crituras y que, de hecho, tales actos están en flagrante contradicción con el espíritu del Evange– lio Por pr'lmera vez en la historio de lo Iglesia, el mal del antisemitismo fue solemnemente denunciado Al proceder así la Iglesia no ha hecho un favor a los jlJdíos "Se trata más bien de nuestro deber con res– pecto a la verdad y la justicia 1/14 Ello debería llevar a un acercamiento futuro y crear un clima favorable para entablar un diálogo ,sincero entre cristianos y ju– díos,

En todo caso, no cabe duda de que la Declaración alterará la actitud de los cristianos hacia los judíos. En adelante le resultará imposible a un católico con– cienzudo entregarse a formo alguna de antisemitismo sin tener conciencio de que actúa contra el espíritu de Cristo y la Iglesia Si sólo fuera por esta razón, nues– tros hermanos judíos deberían alegrarse con nosotros,

Puesto que la Decfaración está destinada esen– c.ialmente

Q los hiios de lo Iglesia, es comprensible que o los judíos les resulte difícil percibir su plena signifi– cación, ya que no están al tanto de las circunstancias, el trasfondo, las implicaciones teológicas, pastorales y ecuménicas que estuvieron en juego durante las dis-cusiones y procedimientos del Concilio Muchos lo admiten y tienen la moqestia de decirlo Pero antes de ponerse a juzgar, prefieren aguardar los resultados de esta actitud nueva reconocerán el árbol por su fru– to En las circunstancias actuales, es esta la única actitud cuerda Nos toca a nosotros, los cristianos, obrar en el sentido de que tal fruto brote y madure

6 Si los dificultades o retrasos que pudieran

verificarSe en la realización de la tarea son susceptibles de desalentarnos o dar origen a impaciencia, tengamos presente 'las inmensas decepciones y humillaciones, los reveses, las plegarias, las expectativas ansiosas y es~

peranzas ilimitadas que constituyeron el alto precio que tuvimos que pagar por la alegría de oír procfamar a un Papa ante el mundo l/Si, entre las causa~ de esta separación (entre los cristianos) se nos imputa algún error, pedimos humildemente perdón a Dios y solicitq– mos también a nuestros hermanos que nos ,perdonen

Si se sienten ofendidos por nosotros Estamós además dispuestos a perdonar las ofensas infligidas a la Igfe– sia Católica y olvidar las penas que sufrió durante la '-torga serie de disensiones y separaciones 1/1S

Tales palabras de buena voluntad contribuyeron grandemente a purificar la atmósfera y permitieron que se entable el diálogo ecuménico entre los Iglesias Cristianas Cabe destacar sin embargo que fueron recibidas con una buena voluntad semejante

En cuanto al diálogo entre los cristianos y los ju– díos, debemos hacernos cargo de que el camino será más largo y más espinoso Pero la Declaración con– ciliar ha abierto la puerta que estuvo cerrqda por espa– cio de centurias Nos toca ahora a nosotros, los teó– logos, el clero, los educadores, a todos los c;ristianos, atravesar esta puerta y prepararnos para el diálogo, en verdad y numi\dad, con una voluntad tenaz y per– severante, que no puede verse desalentada por malen· tendidos, la desconfianza o el rechazo, con un amor que "todo lo disimula, todo lo cree, lo espera",16 me– reciendo así' cosas maravillosas de Dios

Esperamos que muchos de entre nuestros herma~

nos judíos demuestren la comprensión y generosidad necesarias para encarar el futuro más bien que el pa– sado y participen por su parts en lo labor de tender un puente de comprensión y amistad

Afortunadamente, en muchos Jugares se ha ini– ciado ya la labor en forma silenciosa y eficiente: ¡que Dios nos ayude a llevarla a buen término!

NOTAB

1 Ver Abb Jean Toulat, Juif l11e3 Frér~ (Parh. 1963), pags lfil

M l1>4;l0 Ver Oarde"o.1 Bea, discurso Pl'onunetadCl en el Concmo Ecuméntco eon

. Abbé HrubY. La Déclaratlon aur Isr.el de Vatlcan 11 (en J'Ami d'lsraeJ. ocnsión de presentar el esquema el 19111963; Cardenal Lerearo, dla.

Zurich, febrero de 1966, p 9) curso pronuneiado en el Concilio Ecuménimo eJ 289 1964: R~m 11.18 ~

2 L08 términ:JS pueblo judío e Israel se usan en este articulo en su acep·

ción religiosa .

3 VC\ Cardenal Bea. La Actitud de Ja. Iglesia ante las religiones no tris– t¡¡,nss public~da en La Revista del clero italiano, enero de 1966

4 En la colección ColIana Mlu:ütero Conciliare Elle DI Ci, Torino, Leu· mann

5 La Declaración fue publicada en el último námelO de Noticias Cristia– nas de Israel

G ls 51, 1

7 Vel Hechos 16

8 Ver Noticias CrJ6tfanms de larael, junio de HI559

O Ver Cardenal Bea, artículo citado previamente

11 Ver MonB John Oesterreicher, La Declaraelón concUlar sobre los ludios (J:'eimpre3o de U S Catholic, febrero de H166. p

6)

12 Ver, Pndre Gregol'id B3um O S A, Comental'Ío sobre la Declaraci6n,

en Vaticano II y ]05 iudlos (Centro para Estudios Bíblicos y: Judi06,

Nuestra Señora de Sión, 17 Chepston Villas, Londres, 'VIJ), P

¡ 3. .

13 La'3 motivncdonc.s religiosRs no fueron las únir'!8S: las mottvÁeI.ones ,0–

cinle~. económicas y políticas des~mpeñnron también un papel bnpor.

tnnte en d antisemitismo y el nntUudafsmo

14 Cardenal Bea, dl3cutso pronuneiado en el Concilio Ecurnfnlco 2~ 9 1~~.

Hi SS. PauIo VI. discurso inaugural de la 11 Sesión del Coneilio Eeuménl.

co Vaticano 11, el 299 1963

16 1 Cor 13. 7

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