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DEFINICION

El Partido Sodalcristiano Nicaragüense, en el ar– tículo primero de sus Estatutos se define así: .....es un Movimil;mto Comunitario del Pueblo, con carácter nacio– nal, revolucionario, democrático y humanista.

EL PARTlDO SOCIALCRISTIANO NICARAGüENSE.

y SUS' AFINIDADES Y DISCREP ANClAS

CON LOS OTRQS PARTIDOS

m:1NUDO ANTONIO .....

Lic~nciaM, en Oi~mcias :roli~ic~ y

Sociales. - Directivo del Partido

Socialcristiano. . .

per.dld9 Sv univ~rsal:idad y slJ Qctvalidlld¡: valv¡'énqose provincianas y arcaicas, come) el liberalisrnQ, y elcons~r­

vatismo de los partidos tradiCionales ni¿aragüenses, Y9

no tienen fuerza para movilizar a las nuevas generqcio– nes. .Las campanas de la Hist9ria están tocQndo ya sus funerales.

, ¡

OBJETIVOS DE SU LUCHA

1'" Por forjar la Patria de todos los nicaragüenses, integrando en el bien común CI los sectores populares marginados, promoviendo un cambio substancial de es– tructuras políticos y socio-economicas, que conduzc(l a la creacion de uno nueva sociedad democrática veo· munitoria fundada en lo' dignidad y libertad de Id per-sona humana y en Id justicia social. .

2'" Por la reconstrucCion de la Unidad Nacional de Centroamérica.

31' Por la integracion economico, social y política de Latinoamérica en una Comunidad de Pueblos. 4'" Por relaciones de amistad y justicia en el Siste-ma Interamericano. .

5'" Por la Justicia Social Internacional y la solida– ridad y cooperacion entre todas las naciones".

COMUNITARIO Y HUMANISTA

El Partido Socialcristiano es pues un movimiento fuertemente solidario y 'popular que se va abriendo en círculos cada vez más amplios de bien común: bien co– mún del pueblo socialcristiano, bien común de la Patria, bien común de Centroamérica, bien común de Latinoamé– rica, bien común de América, bien común universal. Y como motor. de esos círculos comunitarios la dignidad y

la libertad de la persona hUmana. Por eso eS un par– tido a

la vez comunitario y humanista.

Nuestro Partido encarna el patriotismo nicaragüen– se, el emergente nacionalismo centroamericanista y lati– noamericano y la solidaridad internac;ional de todos los pueblos.

NACIONALISTA

Somos, por tanto, un partido nacionalista, abierto en vuelo ecuménico, frente a la miopía provinciana de tos parti~os tradicionales. Es decir un partido nacional con ideoJogía universal.

Toda idea que responda con plenitud a la natura– leza humana, no tiene fronteras y su aliento sacude al unísono a todos los pueblos. Por eso las ideas que han

DIFERENCIA

Un partido con unq definidon y una vivencia ideo· logicarevolucionaria como la ~ocialcristiana se djfer~n­

cia rddicalmente de los partidos tradicionales. Del p!:lr. tido Liberal por ser dinástico, diCtatorial y de mentalidad capitalista-feudalista¡ y del Conservador por ser cQudi· lIista y feudali$ta-capitalistai.

Es cierto que ambos partidos tradicj'onales ha.n intentado su renovacion. Pero la renovacion conserva· dora se frustro y la liberal no ha p~sado del mero' enunciado teorico. . ,

. El primer ~rtículo de los Estatutos del Partido Con. servpdor proclama, luchar por un orden socio-economico func::léldo en lo justicia social cristiana. Luego su Deda–

radon de Principios menciona varias veces la .ideq socialcristiana. Pero un partido, como toda· reqliclad social, no ~s lo que su constitucion escrita qice siñ co– nexion con la re€:llidad, sino lo que slJ'tonstitucioo "polltica.sociologica indica. ~os pronuriciam¡eÍ1tos.reite~

radas de su dirigencia, sobre' todo en un pCirtido 'acos– tumbrado al acataminto de los "postvla;qos del Líder'~,

soh expresiones más fieles de esa realidad. Y la alta dirigencia conservadora ha repudiado repetidas veces las

ide~s socialcristianas, hasta culminar con una declclra. cion .de su última Gran Convendon que rechaza la pre– tencion de encasillar al Partido Conservador dehtra de la

Democracia Cristiana.

Por, otra parte el Partido Liberal Nacionalista preten~

dio remozarse aparentemente en su última Convenéion. El antiguo ideario liberol fue remendado con parches "neo-liberales" que no cambian la realidad de su an. quilosada estructura al servicio del' status qua.

Además de la inoperancia de la pretendida renO– vacion del Partido Liberal, debemos señálar que el neo" liberalismo no es más que un intento de aliviar un poco los desajustes sociales producidos por el capitqlismo sin locar el fondo de la estructura capitalista.

IZQUIERDA DEMOCRATICA CRISTIANA

Es indudable que ambos partidos historicos están comprometidos con Jos fuerzas regresivas adversariaS del cambio social. Ambos partidos constituyen la De-

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