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LETRAS

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PABLO ANTONIO CUADRA

"No deja de ser significativo -escrib~ José Coronel- que sea la pequeña Centro América la única sección del continente donde se encuentre, por lo me– nos una abra literaria de verdadero valor universal

par~ cado una de las épocas de su historia. La época prehispánica nos ha dejado el "Popal Vuh" La época de la Conquista, "La verdadera relación" de Bemol Díaz del Castillo. La época virreinal, la "Rusti– cotio Mexicana" de Rafael Landívar Nuestra época independiente, a Rubén Daría".

Lo existencia de esas cinca columnas entre la sel– va de un aparente "sub-desarrollo", pueden sugerir al lejano lector europeo la estructura de un hermoso tem– plo Ese templo existe De los Mayas a Rubén Daría existe una aventura creadora Existe una literatura que tiene atrás, como respaldo, el misterio de una o dos grandes Civilizaciones desaparecidas, mientras el que– hacer literario se nutre de una fuente fecunda y viva, como es la literatura hispana, con su tradición secular y la variedad formidable de sus experiencias en vein– tiún países.

La forma cómo la antiquísima Civilización Creto– micénica fue heredada, absorbida y a veces soñada por los Griegos puede guiar al europeo de hoy que estudie en la literatura centroamericana el fenómeno del mes– tizaje Pero este fenómeno aumenta su complejidad

entre nosotros porque vivimos un tiempo homérico, con

una conciencia post-aristotélica Cabalgamos dos

tiempo~, estamos atados a una América joven tanto como estomas atados a una vieja Europa Esta dua– lidad nos permite poseer, de una manera hasta ahora desconocida en el devenir humano, una enorme carga de historicidad, un anormal desarrollo de autoconcien– cia en el período liminar y formativo de esa mismo his–

toria.

El Mundo Indígena

Las culturas indígenas prehispanas más importan– tes se desarrollaron en Centro América o influyeron

poderosamente en ella Los Mayas -cuya civiliza–

ción es como una isla mágico entre las selvos-, los

Toltecas, que influyeron sobre los Mayas y cuya revo– lución cultural fue asimilada por todas las culturas del istmo. Los Chorotegas -{lrandes escultores en pie– dra- que sirvieron de puente entre Suramérica y Mesoamérica fundando en una cultura básica hasta hoy poco estudiado, Los Nohuas que llegaron hasta Costa Rica (el nombre Nicaragua significa, según algu–

nos nahualistas, IINicán-Nahua", l/hasta aquí los na~

huas") y, junto con los Chorotegas produjeron una de las cerámicas más bellas del mundo Los Huetares. Los Chibchas etc

Un arte maravilloso, una concepclon del mundo alucinante, una literatura misteriosa y sugerente fue el legado de estas culturas El Génesis maya a "Popol– Vuh", los cantos y profesías del "Chilán Balám de

Chumayel", el drama "Rabinal Achí l", entre otros, son

los textos más conocidos de este legado en una lengua interrumpida

La asimilación y vigencia del legado indígena ha sido lenta Nunca una fusión de culturas es rápida en producir resultados apreciables, y en el caso de His– pano América hubo un agravante España conquistó estos países en el momento más pujante y avasallante de su cultura Coincidió el nacimiénto de América con el Renacimiento de Europa El gusto artístico, la vo– luntad de arte" las tendencias todas del Renacimiento europeo eran lo opuesto al gusto artístico yola con– cepción del arte del indio americano No fue posible un diálogo entre ambas culturas de marcada hostilidad estilistica hasta que la corriente renacentista decayó o se abrió a nuevas concepciones y cánones de belleza Las realizaciones indígenas quedaron relegadas a una situación de inferioridad, con lo cual su influencia o su

presencio en lo literatura culta centroamericana no se

registra durante los siglos coloniales ni tompoco en la literatura de la época de la Independencia Hasta después de la revolución Modernista, ya en nuestro si–

glol comienza o intentarse conscientemente el mestiza·

je cultural y la literatura culta emprende, a velas

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