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derarlo como insignificante y vil ("vil gusano de la tierra") porque sería considerar insignifican,

te y vil toda la obra de Dios

y la vastedad del universo que contemplas en una noche estrellado se hace más vasta si

te contemplas también a tí mismo como parte de ese mismo universo que contemplas, y te dos cuenta de que tú eres el mismo universo contemplándose y que además de sus dimensiones es– pacio-temporales en tí adquiere una nueva dimensión -todavía mayor- el universo

Somos la conciencia del cosmos La encarnación del Verbo en un cuerpo humano sig– nifico su encarnación en todo el cosmos

Porque todo el cosmos está en cO'TIunión El calcio de nuestros cuerpos es el mismo cal– tia del mar (y lo hemos sacado del mar pOlque nuestra vida salió del mor) y el calcio de~ nues– tIa cuerpo y el del mar son el mismo del cielo el calcio que tienen los astros, y él que flota en

los océanos interestelares y del cual han ~a'¡do fas astros (porque los astros son una conceritra– ción de la tenue materia de los espacios interestelares y safieron de ellos como nuestro cuerpo

safió def mar) Y en reafidad no existen vacíos interestelares ni intergaláxicos, sino que todo el cosmos es una sola masa de materia, más o menos rarificada o concentrada, y todo el cosmos

es un solo cuerpo Los elementos de fas meteoritos venidos de estrel/as lejanas (calcio, hierro, co– bre, fósforo) son fas mismos elementos de nuestro planeta, y de nuestro cuerpo, y los mismos de los espacios interestelares. Así que estamos hechos de estrel/a, o mejor dicho todo el cosmos es–

tá hecho de nuestra propia cO/ne Y cuando ef Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, pu– de decir de toda la naturaleza como Adán dijo de Eva "Esta sí es carne de mi carne y hueso de mis huesos" En ef cuerpo de Cristo, como en nuestro cuerpo, está sintetizada la creación ente– ra. y lo está también en el Cuerpo Místico de Cristo, que somos todos nosotros, y que en reali– dad es la creación entera

En nuestro cuerpo comulgan todos los an'males vivos y los fósiles, los metafes y todos los elementos del universo El e:cuftor que labra la piedra está hecho de la misma materia de la que está hecha la piedra, y es como la conciencia de la piedra, es la piedra hecha artista, es la materia con alma Y cuando el hombre ama a Dios y se une con El, es la creación entera con sus tres reinos (el mineral, el vegetal y el anima/) la que lo ama y se une a fl.

La naturaleza es por eso más sagrada p:Jra el cristiano que lo fue nunca para el pan– teísmo pagano Nosotros somos más que panteístas, pues el cristianismo sobrepasa todo panteís_ mo y la Encarnación va má allá de lo que ningún filósofo panteísta hubiera podido ni siquiera ¡¡oñar.

Nuestros cuerpos son sagrados Son Templos dice San Pablo (y para los judíos no ha– bía nada más sagrado que el Templo) y toda fa materia participa de la santidad de nuestros

cuerpos La creación entera es un templo, según San Gregario Magno. El árbol, las piedras, fa lagartija y el conejo, el meteoro y los cometas }' las estrellas, son santos por nosotros.

LA

naturaleza está siempre comulgando consigo misma. esto es, comiéndose y dándo–

se a comer La comida es lo comunión de la vida. La comida no es una cosa "prosaica" Ef Creador ha querido que paro vivir tuviéramos que comer otros seres vivos porque quería que los seres vivos viviéramos en comunión unos con btros, no ha querido que fuéramos seres indepen– dientes unos de otros y autosuficientes sino que necesit{lramos estar asimilando siempre a nues-