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dura que uña mujer toma y la revuelve con ia masa, la semilla de un árbol de mostCJza que Cuan– do se siembra es la más pequeña de las semillas pero cuando crece sobrepasa a todos los arbustos y

en sus ramas anidan las aves del cielo Usó comparaciones de la naturaleza y de la vida ordinaria se– guramente para darnos á entender que el reino de los cielos pertenece al mismo proceso de la na– turaleza y de las cosas ordinarias Y con ellas también nos quiso decir que el reino de los cielos e/a un proceso lento, como han sido lentas la formación de los astros a través de billones y billo– nes de años, y la formación de la tierra a trové, de las largas edades geológicas -durante las cuales ya se venía formando en la tierra el rein o de los cielos- y como son lentos también el

el ecimiento del ál bol de mostaza y el del ti igo

El cosmos no está hecho sólo de espacio, sino también de tiempo, o de espacio que es

tiempo Dondequiera que miramo:; miramos el tiempo Si levantamos los ojos a las estrellas no sólo las miramos a través del espacio sino también a través del tiempo. Y si miramos con el te– lescopio a estreflas que están más lejanas, no só'o hacemos retroceder el espacio sino también el

tiempo, mirando lo que fue hace muchos eones.

Esta dimensión del tiempo que vemos en todo el universo es también como uno parábola del reino de los cielos "Si tLiviérais tantita fe como un grano de mostaza . ", dijo Cristo en

otra ocasión Y ya sabemos que en una semilla de mostaza está encerrado y enrrallado un ár, bol de mostaza Y que tQda la evolución biológica estaba encerrada en la primera célula Y

que el reino de los cielos está dentro de nosotros Nosotros tenemos las semillas Semillas que son muy despreciables Porque la fe no es más que un puñado de semillas que apretamos en nues– tIa mano, arrugadas y secas. .

y existe un misteriQ oculto en estas parábolas de las semillas las semillas pertenecen también al mismo árbol genealógico de la evolución Nosotros descendemos de ellas, o somos más bien un desarrollo ulterior de esos mismas semillas, y junto con todos los demás seres vi–

vos del reino animal y el vegetal, fa-mamas un mismo Arbol de la Vida. El reino de los cielos no

es solamente como una semilla, es una semilla (y una primera célula que ha ido creciendo y mul–

tiplicándose hasta formar el trigo y el árb~1 de mostaza primero, y después el hombre dentro del cual está encerrado -como en una semilla- el reino de los cielos) Y al igual que el gra–

no de trigo y el grano de mostaza, y la célula que paro reproducirse tiene que dividirse, el hom– bre también para crecer tiene que morir, para formar así el hombre completo, que es el Cuer– po Místico hasta que el cuerpo de Cristo tenga la estatura completa, como dice San Pablo Y

en ese cuel po místico están comprendidos todos los seres vivos, nuestro árbol genealógico, co– mo las aves del cielo que anidan en la copa del órbol de mostaza Porque el reino de los cielos es evolución, y es una prolongación biológica del reino mineral y del reino vegetal y el reino ani– mal, y también de los reinos humanos de la socialización humana, o de la humanización como

dice Teilhard de Chardin

Los judíos esperaban que el reino de Dios iba a ser un reino terreno, y en eso no estaban equivocados porque el reino de los cielos es también terreno, es el reino de los cielos estableci– do en la tierra y por eso pedimos en el Padrenuestro que venga o nosotros El reino de los cie– los es un reino ----'-o como diríamos ahora una república-, esto es, un orden social El reino de los cielos es social, una ecc!esia, una comunidad, un marxismo espiritual Peroen lo que los ju– díos estaban equivocados (como los marxistas de hoy) era en creer que era un orden social como

los existentes aquí en la tierra, pues como le dijo Cristo a Pilatos su reino no era de este mun– do, es de otro orden Y como le dijo a sus apóstoles "Los reyes de las naciones imperan sobre ellas y los que ejercen la autoridad son llamados bienechares, pero no sea así entre vosotros, si· no que el mayor entre vosotros sea como el menor, y el que manda como el que sirve" (Lucas

;22, 25·26) 'cJ sea es un orden al revés Y es un reino sin súbditos, un reino democrático, o un pueblo de reyes, como lo dice San Pedro en su epístola. "'un linaje escogido, sacerdocio real". Y

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