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ras (no dijo solamente a ¡os hombres), Y todas las criaturas gimen con nosotros con dolores de parto, como dice San Pablo, esperando la resurrección

Porque todas las criaturas de la tierra estamos hermanados en la evolución biológica, y la resurrección de nuestro cuerpo es como una etapa más, la última, de esta evolución Con la resu– rrección de Cristo se ha inaugurado ya esta etapa final de lo evolución Cristo es el primer es– pécimen de esta nueva era "biológico" de lo tierra, o como dice San Pablo, "el primogénito" y "las primicias de la resurrección". Nuestra resUlrección es como una metamorfósis más, y las

metamorfósis que antes ha tenido la vida, a través del Pre-Cámbrico y el Silúrico y el Dovénico

y el Pleozoico y el Mesozoico, hasta nosotros, nos ayudan a comprender esta nueva transforma– ción (o como dice San Pablo, basta que veamos la metamorfósis de un grano de trigo). Todo nacimiento es doloroso, porque todo nacimiento es también una muerte La salida del seno ma– terno es para el niño una muerte a su existencia anterior, a su confortable existencia fetal, y

por eso nace gritando Y todas las etapas del crecimiento son otras tantas muertes dolorosas por las que el individuo tiene que pasar "Si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, quedará so–

/o, pero si muere dará mucho fruto" (Juan 12, 24) Y si la célula no se subdivide permanece sola, pero si se subdivide da mucho fruto Y las estrellas son también como granos de trigo, que nacen a la vida mediante dolorosas muertes y a través de grandes explosiones

. Todo el cosmos es también como un gran grano de trigo Y como un niño en el seno ma-tert10 en espera del nacimiento, Por la creación gime con dolores de parto

Este nuevo nacimiento es doloroso también, y nos resistimos a él, porque estamos muy confortables encerrados en la pequeñez del actual cosmos, como en la oscuridad y el calor de un útero materno, donde más que vivir dormimos, y no queremos nacer, salir a la vida Pero el prOCeso de la vida no puede detenerse, y nosotros tenemos que pasar a esta nueva vida o mo– rimos Como le dijo Cristo a Nicodemus: "Quien no nace de nuevo no podrá entrar en el relrio

de Dios".

Cristo es el primogénito de este nacimiento, ("el primogénito de entre los muertos"). La tumba vacía del domingo de Resurrección fue como un vientre del que ha nacido un primer hi– jo Un cuantum de materia nuestra (de calcio, hierro, fósforo, potasio, etc) ha salido ya de este universo y pertenece a una nueva creación Ha quedado un vacío en la materia del universo desde que quedó la tumba vacia del domingo de Resurrección O como dice el Comunicantes de la misa de la Ascensión desde entonces ha quedado colocada "la sustancia de nuestra fra– gilidad a la diestra de vuestra gloria". La frágil biología humana a la diestra de Dios, y noso– tros mismos también, Goma participantes de esa biología

y esto es un proceso natural y biológico, como io dice claramente aquella parábola "Di_ jo también. Así es el reino de Dios como un hombre que ha echado el grano en la tierra, y que, lo mismo si duerme o si vela noche y día, el grano brota y crece, sin que él sepa cómo.

Por sí misma da fruto la tierra, primero la hierba, luego la espiga, luego la abundancia de tri–

go en la espiga Y cuando el fruto está a punto, en seguida meten la hoz, porque la cosecha está liSta" (Marcos 4, 26-29)

Y la cosecha será más pronto de lo que nosotros creemos El profeta Amos nos dice que

en aquel/os días el que está aún arando verá ya venir tras de sí al que siega.

CRiSTO nos dijo con muchas parábola; que el reino de los cielos es un proceso de evo– lución: es un grano de trigo, una semilla que el sembrador sale a sembrar al campo, una leva.

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