Page 87 - lista_historica_magistrados

rico es siempre menos real que uno pobre Por eso decía Henry David Thoreau que era impor–

tante para un hombre poder salir a la calle con un pantalón remendado. Ese resplandor que tie– nen las cosas pobres -de barro, de paia, de tela burda, de madera sin pintar: lo basto, lo ás– pero, lo tosco, lo rústico- es el de fa desnudez de la ma1.eria, es como el resplandor que tiene un cuerpo desnudo. Y es ese también el mismo resplandor de las obras de arte' fa textura y

los colores

Si el hombre no hubiera perdido la inocencia andaría desnudo. Y por eso la única po– sesión de San Francisco eran un calzoncillo y un soco y una cuerda (y aun de eso se desprendía alguno vez).

La falsedad de las riquezas consiste en que uno confunde lo que tiene con lo que es.

Uno cree que es más, porque tiene más Uno compra un automóvil y Clee que ese automóvil ha pasado o ser parte de uno, es como un miembro más de su cuerpo (por eso decía San Agus, tín que el desprenderse de las riquezas dolía como desprenderse de un miembro del cuerpo). Y

si le admiran a uno su automóvil uno siente como lo admiran a uno. Las cosas que poseemos las consideramos como parte de nuestra propia persona, como un molusco que carga con un capa– razón que no es ef suyo, y por eso Jo posesión de las cosos es una falsificación de nuestra per– sona

El rico cree que lo que tiene eso es él. Ostenta sus cosas para ser admirado por elfos co– mo si esas cosas fueran él, para ser apreciado pOI lo que tiene y no por lo que es. El poeta la– tino Propercio percivió la sinceridad de la pobreza cuando se gloriaba de haber conquistado una muchacho no con su dinero sino con ~'us poemas.

La riqueza también es un engaño, porque creer que uno puede poseer un trozo de tie–

rra en este planeta mediante una escritura es tan absurdo como aquellos que compran propie– dades en la luna con escrituras Un bosque o un prado lo poseen los pójaros y los animales que

lo disfrutan, o fa pareja de enamorados o el solitOl io que pasean por ellos: no los posee fa per– sona que posee el l.ítu/o de propiedad (quien tan sólo posee unas hojas de papel de oficio cubier– tas de fea prosa iurídica)

Nosotros poseemos la naturaleza entera y todo la tiena y todos los paisajes, y el firmo. mento estrellado. Pero dejamos de poseer todo esto si fimitamos nuestro sentido de propiedad a unas cuantas hectáreas de tierra Sólo siendo pobres podemos poseer el universo, como los pá–

iaros que son pobres poseen el cíelo, y como los peces que son pobres poseen el aguo, y como San Francisco de Asís poseía todas cosas. Por eso San Francisco llamaba a la pobreza un gran teso– ro ("¡No somos dignos de tan gran tesoro!"), pues quién dispone de cualquier fuente y cual– quier mesa de piedra para comer disfruta de toda lo riqueza de la tierra, mientras que los ricos, despojados de todo eso, no disponen más que de un comedor.

Nosotros somos hiios de Dios que es dueño de todo, y como hiios suyos somos tambiéri dueños de toda la riqueza del mundo. Estamos rodeados de incalculables riquezas y no tene– mos mós que alargar la mano para cogerlas. Un puñado de agua e/ara que se me escwre de las manos no vafe menos que un puñado de diamantes, y si la apreciamos menos es sólo por– que es más abundante, Una mojarra dorada en la laguna, una ronita verde, un guijarro, un pa– lo seco que flota en el agua, todos estos son tesoros, aunque no posean precios ficticios en la bol–

so de valores.

Pero quien compra un campo y lo cerca, se desprende del resto de la naturaleza y despo– see todo lo demás La pobreza religiosa por esa no significa poseel poco sino no poseet nada, el desposeimiento total para poseerlo todo. No nos limitamos a la posesión legal de unas cUán– tas cosas mediante un título, ¿pero hay algo más nuestlo que el aire, el sol, la tierra, ~I cielo y

el mar?

-28-