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",.-.:-"" todo menos la naturaleza caida del hombre. Un paisaje es puro porque no tiene apetitos ni desórdenes, como el hombre caído los tiene. Y los animales son puros porque no tienen orgullo ni lujuria. Y cuando un hombre es santo, cuqndo no hay en él tampoéo ni apetitos ni desórde– nes, ni orgul/o ni lujuria, su alma racional se vuelve entonces tan pura como lo son los bosques

y los lagos, los gusanos y las garzas.

Un animal o un árbol son la imagen exacta de una idea de la mente de Dios (que es la misma esencia de Dios, pues todo lo que hay en El es la esencia de Dios) y un mensaje fiel que expresa sin ninguna tergiversación posible lo que Dios exactamente quiere explesar con eso, y

nada.más que eso. Toda cosa material es la perfecta obediencia. Cada cosa cumple fielmen–

te en su ser lo que Dios quiere que sea. Cada estrel/a, como dice el profeta Baruc, está contes– tando en el cielo: "¡Aqui estamos!". Todas la cosas irracionales son el deseo cumplido de Dios.

.. :! El cuerpo Fiumano también es santo, y no puede pecar Sólo la yoluntoq del hombre pue– de pecar (y cuando falta lo voluntad no hay pecado),

La presencio de Dios en todas las cosas hace que al pecar lo hagamos a El expectador -la Inocencia infinita- y como cómplice obligado del pecado al mismo tiempo que su Víctima.

y esto es lo que hace pecado al pecado.

Pecar es tiranizar a Dios. Pero pecar es también tiranizamos a nosotros mismos junto con

Dios. El condenado es uno que eternamente se ha tiranizado a sí mismo y que comete contra

sí mismo una gran injusticia. El pecado no es libre, sino que es la entrega de lq libertad, pero le hace creer a uno que esa eS su libertad como la propaganda de las dictaduras q¡Je pregonan

que ellas son el "gobierno del pueblo". Muchos creen que son libres porque hacen lo que "quie– red', pero no se dan cuento que la dictadura la llevan dentro y que el/ó es la que gobierna su voluntad, y que hacen lo que no quieren aunque creen que quieren. Por eso se arrepienten de

lo que hacen: porque hacen lo que no quieren y no quieren lo que hacen. Y creen que son li– bres porque la dictadura les brota de adentro, la tienen instalada en el centro mismo de su vo– luntad, tienen el tirano dentro y creen que ellos son el tirano, cuando son sólo esclavos. Y

cuando un hombre osi, con su vo/lffltod gobernada, gobierna un pueblo, entonces eSe pueblo es gobernado por una dictadura. La codicia, la soberbia, la crueldad o el odio que tiranizan al tirano son también los que tiranizan ese pois y son el Primer Ministro o el Presidente de ese pueblo.

ADAN en el Paraíso estaba desnudo. Lo pobreza pues es el estado paradisíaco. Adán era pobre como los animales, 'como San Francisco de Asis, y como C;isto.

Después de la caída el hombre ya no puede estar desnudo, pero el hábito de los nion– jes es lo más parecido a la desnudez paradisíaco.

La pobreza también es la verdad, mientras que las riquezas son disfraces. Nos revesti–

mos de cosas exteriores a nuestro ser, para disimular la desnudez de nuestro ser. Falsedad y

riqueza son sinónimos.

La riqueza es también una f91sificación de las cosas. Un traje rico, una casa rica, son

una falsificación de la autenticidad 9riginal de los materiales, un revestimiento de la desnudez natural de los seres, un fraude de las cosas.

Pero hay un resplandor en las cosas pobres, que es el resplandor de lo real. Un ~bieto

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