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SIC Ion Y contradicción entre personase y personas, en– tre grupOS y grupos, entre naciones y naciones, es un esfuerzo mayor y más agotador que la tarea de domi– nar el mundo exterior y material; tarea esta última a la cual se han dedicado casi todas las energías de lo humanidad en las últimas centurias. Los hombres han estado tan embebidos en aumentar su poder y do– minio sobre las fuerzas de la naturaleza, que han pres– tado muy poca atención a los problemas mucho más difíciles de las relaciones humanas y socioles.

Para poder abordar con éxito esos problemas de relaciones entre personas diversas y entre grupos dis– tintos, necesitamos otras cualidades que las que se requieren para subyugar la naturaleza y las cosas ma– teriales a nuestros fines. necesitamos un gran fondo de simpatía amistosa,. de dominio propio, de pacien– cia, de tolerancia Tenemos que aprender a ver a los demás como ellos son, y no única y principalmente como elfos nos afectan personalmente a nosotros De lo primero que tenemos que penetrarnos es que no podemos tener una comunidad o sociedad hu– mana sin las tensiones que resultan necesariamente del trato de personas diferentes e independientes unas

d otras Y por lo mismo que cada una tiene su propia existencia independiente y consiguientemente sus pro– pios puntos de vista, necesariamente tiene que haber contradicción entre estas diferentes maneras de ver las cosas Puede ser que sea posible reconciliarlos en– tre sí, pero el aceptar la posibilidad de ininterumpi– da contradicción, es esencial para la vida de comuni– dad Cuando' uno trata de acabar con esta oposición y tensión, haciendo que domine únicamente su punto de vista, lo único que consigue es crear un mundo solito– rio en el que solo sobreviven las propias ideas. Con to-

dos esos actos de imposición del propio yo lo único que se está consiguiendo es destruír fa comunidad La vida en comun exige que coexistan el uno junto al otro dos o más puntos de vista independientes, nin– guno de los cuales reclame el derecho de tener la úl– tima y definitiva palabra.

Necesitamos de los otros hombres para poder serlo nosotros mismos. Solamente entablando el di610– go con otros hombres, es que podemos escapar de las limitaciones de nuestra individualidad. Hemos nacido en una familia, sociedad primigenia. Tenemos que vi– vir en una comunidaó Tenemos que vivir en una so– ciedad y para ser miembros de ella tenemos que acep– tar obligaciones y responsabilidades mutuas. Estos la– zos de obligaciones y responsabilidades mutuas, por los cuales realiza el hombre su dependencia de los demás seres humanos, son muy visibles en los pueblos y ciu– dades pequeñas, pero han sido destruídos o muy debi– litados en la vida gregaria de las grandes Ciudades. Los hombres ya no viven en una comunidad verdadera, si– no que se amontonan como átomos separados y di– versos. La sensación de frustración que experimenta el hombre moderno viene precisamente de la violen– cia que se fe está haciendo a la verdadera naturaleza humana.

Tenemos, pues, que ponernos a trabajar por cons– truir una sociedad en la que se respete a todos y cada uno como personas que son. Una sociedad en la que se den mayores oportunidades a todos y cada uno, y que imponga mayores responsabilidades a cada uno con respecto a .Ios demás. Solamente de esta manera recrearemos una comunidad humana digna del hom– bre y de su naturaleza social.

Quiero, pues, afirmar la más importante de las

verdades fundamentales acerca del hombre. que ha si– dó cria'do por Dios, que depende de Dios, y que solo encuentra el pleno desarrollo de su naturaleza en Dios Esto es muy diferente a deCir que eil hombre debería depender de Dios, debería adorar a Dios, debería obe– decer a Dios. Es una declaración clara de lo que ES el hombre.

Siendo esta la naturaleza esenci<il del hombre, éste no puede libertarse de Dios, separarse de Dios Aún cuando rechace a Dios, sigue unido a El. Y este rechazo de Días es la suprema perversión de la natu– raleza del hombre. La afirmación de la independen– cia absoluta del hombre, que es la característica de la edad modernq, es el pecado fundamental de la hu– mariidad, la causa radical del descontento, lucha y

sufrimiento humano. La única manera de restaurar la salud de Id humanidad angustiada, es volverla a unir a la Fuente de la que deriva su ser.

Esto afirmación será ciertamente mal interpreta– da a no ser que se le de todo el valor a dos cosas más que hay que decir.

La primera es que la relación actucil de un hom– bre con Dios, no es lo mismo que su relación Cons– ciente con Dios. Al negar a 'Dios muchos no están neo gando a 'Dios, sino una idea errónea y humana que se

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A última explicación y significado de la de– pendencia del hombre de la naturaleza y de su dependencia de los demás hombres, se encuen– tra en su dependencia de Dios Debemos respeto y reverencia a la naturaleza, a la .tierrd, a las cualida– des de las cosas, porque Dios las ha creado. La pura materio en sí no merece respeto y reverencia, que se deben solamente a las personas. Una de dos, o dota– rnos a la naturaleza y a las cosas de las cualidades que nosotros admiramos -yen ese caso lo que esta– mos haciendo es adorarnos a nosotros mismos como lo hicieron los paganos-; o si no, estas cualidades fue– ron dadas a las cosas por la Inteligencia Infinita, y nosotros solo las descubrimos en las cosas.

Igualmente, nuestros semejantes solo pueden pe– dirnos algo incondicionalmente, hasta pedirnos que sa– crifiquemos nuestras vidas por ellos, solamente si en esta petición absoluta habla la voz de Dios. ¿Cómo explicarse si no, que sea nf' ,sólo bueno sino hasta he– róico el que un joven expo~a su vida -vida llena de promesas no cumplidas- por salvar la vida t:le un semejant¡ suyo, que tal vez sólo tiene unos pocos años por aelante; cómo explicarse esto si no es dan– do por respuesta la profunda verdad del dicho de Cris– to Dios: "Lo que hiciéreis por uno de estos, por Mi lo hacéis'? .

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