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".,. amor egoísta el de Dios, sino de entrega, porque Dios no es Amor Propio, sino Mutuo; porqué

Dios es Amor.

y amar a otros es también participar de Dios. Lo que amamos en Jos otros es Jo que hay de divino en ellos. Y lo divino que hay en nosotros es lo que los ama a ellos. Y lo que ellos aman en nosotros es lo que nosotros tenemos de Dios. Todo amOr mutuo es pues algo del Dios que se ama mutuamente.

Los que se aman se comunican un don que es la sustancia misma de Dios. Si Dios fuera solamente Unidad, sería totalmente solo, .sin generación, y por lo tanto un Dios sin amor y un Dios estéril. Pero El es la unidad en la división. Toda la división y el número que existe en todo lo creado procede de El. Y también toda la individualidad y la unidad que hay en todas las co–

sas. Nuestra unión de unos con otros es una imagen de esa Unión. Y nuestra unión de todos con

Cristo es una participación de esa Unión de la Trinidad.

El amor de Dios a sí mismo no es un amor propio y egoísta, sino que ese amor a sí mis–

mo es el de una Persona a otro Persona, a un infinito Otro. Y hay una diferencia infinita entre las dos Personas, y el amor entre los dos es otra infinita Persona que también es Dios.

y el Hijo ama a su Padre a través de nosotros como a través de un hilo conductor, cuando no hay egoismo en nosotros, con ese amor a Dios que también es Dios, que es el Es– píritu Santo, "el ~spíritu de Nuestro Señor Jesucristo", como dice San Pablo.

El Espfritu Santo es el amor de los dos, es inspiración y aliento y beso. El Verbo es la palabra .de Dios, y el Espíritu Santo es el gemido y el suspiro de Dios, y un arru/fo de amOr. El Hijo es la proyección y la expresión de Dios, el diálogo de Dios, y el Espíritu Santo es el sus– piro de dos que se aman.

Este es el dogma del amor, el dogma de la S0I1tísima Trinidad. El misterio de que Dios no es Solo De que Dios es Unión, y Comunión, y Comunismo.

Scm Ignacio se emocionaba hasta las lágrimas en las ca((es dé Roma siempre que veía cualquier cosa que fueran tres: tres palomas, tres hombres, tres estrellas en el cielo, tres niñas

jugando, porque le recordaban este misterio de amor de la Trinidad. La Trinidad es el amor. Toda familia humana, con el padre, la madre y el hijo, san una imagen de la Trinidad,

como lo es toda Jo fecundidad de la naturaleza, porque en la naturaleza tambien todo es

trinidad y todas las cosas que existen han nacido de otras cosas y toda cQsa se une con otro y

hacen dos y una nueva nace de esa unión.

Dios es Trino y Uno, pero su Número no es como e/ de nuestro sistema métrico de " 2, 3, 4, sino que es un Uno infinito y un infinito Tres, y en El cabe todo número y toda uni– dad.

Dios está sobre todo número, como su nomble (el Verbo) está sobre todo nombre, pues

mientras todo otro verbo y todo otro nombre es una significación y un símbolo de la cosa sig– nificada, el Verbo Infinito es aquelfo significado, que es infinito. Es el nombre infinito de una realidad infinita, y el nombre es la misma realidad. Cuando Dios dió su nombre dijo "El que Es", o sea: Aquel cuya existencia está comprendida en el nombre. O Aquel que no tiene nom– bre sino que Es. O cuyo Nombre es Existencia. Y este es el nombre que el Padre dió a su Hi·

¡Oi "un nombre que está sobre todo nombre", como dice San Pablo: por encima de nuestra se· mántico, y que trasciende todo lenguaje. "Este nombre glorioso y terrible, Y.A.H.V.E.H., tu Dios" (Deuteronomio 28, 58)

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