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XVI

,. El Duque de Sheh preguntó sobre el buen gobierno.

2. Kung dijo: Los de aquí, contentos; los que estón fuera se sienten atraídos y se vienen.

4. Tze dijo: ¿Y los que están mandando aho– ra? El dijo: Tarros de lato y canastas de bambú

(nada más que trastos, utensilios). No hay más que contarlos. E poi basta . (Aliter. saben usar su abaco, calcular sus entradas).

XXIX

1 Dijo: Si un hombre bueno les enseña por

siete años, pueden ir a la guerra.

XXIII

1. El hombre cabal se expresa amablemente, pero no es como cualquier otro. El hombre insigni– ficante es como todo mundo pero no es agradable.

XXIV

1. Tze-K(mg dijo: ¿Qué dices del indivduo que les cae bien a todos en su pueblo? El dijo: No sirve. Tze dijo: ¿Y el que les cae mal a todos en su pue– blo? Kung dijo: Tampoco sirve. Ninguno de ellos está a la par del hombre a quien aprecio la gente de– cente y a quien odian los sinvergüenzas.

XXII

2. Inconsistente (incoherente) en practicar lo

que le dicta su conciencia, de seguro fe espera la desgracia.

3. Dijo: Por no hacer caso de las señales,

that's 011. (Un simple descuido puede acarrear su caí– da).

XXX

Mandarlos a la guerra sin entrenar 1. Dijo:

es perderlos.

XXVIII

1. Tze-lu dijo: ¿Cómo se define realmente un intelectual? Kung dijo: Apremiante y quieto. (Insis– tente, persistente, cosigioso y apacible. Mathews pro–

pone: consagrado, presionante, complacido) conse–

cuente con y atento a su pensamiento, al ámbito de su

mente y al ámbito de su corazón, tratable, (fácil enten– dese con él) y de buen humor. Intelectual puede l/a– marse el que se interesa en sus amigos y les resulto estimulante; alegre y espontáneo con sus hermanos mayores y menores.

XVII

1. Tze-Hsia, siendo gobernador de Chu-fu, preguntó sobre el gobierno. El dijo: No quieras ha– cer las cosas en carrera, ni andes a caza de peque· ñas ganancias; si pretendes que se hagan las cosas en carreraA no saldrán bien; si persigues pequeñas ganancias, las cosas grandes no se harán como es debido.

XVIII

1. El Duque de She dijo a Confucio: Hay en

mi pueblo gente honrada: si uno roba una oveja su

hijo declara contra él.

2. Kung dijo: En mi pueblo también hoy gen– te honrada, COn esta diferencia: el padre oculta la falta del hijo y el hijo la del padre. Esto también es

honradez.

XIX

1. Fan Ch'ih preguntó sobre' la plena huma– nidad. El dijo: El que vive con desahogo debe ser modesto, el que se encarga de la administración, honrado.

2. Dando a los hombres ~on sinceridad, aun entre los salvajes del este y el noroeste estas virtu– des no se desperdician.

XX

1. Tze-Kung .oreguntó la definición de un fun– cionario. El dijo: El que tiene vergüenza, si le man– dan al último rincón del país, cumple las órdenes re– cibidas, sin deshonrarse.

2. Tze dijo: ¿Y después de eso? Kung dijo:

Lo gente de su parroquia sopeso sus acciones y lo encuentro piadoso (buen hijo), los habitantes de su

aldea sopesan sus actos y lo encuentran hermanable. 3. Tze dijo: ¿Y qué más? Kung dijo: Cuan–

do habla debe honrar sus palabras, debe ser conse– cuente en sus actos.

del libro decimocuarto

J. Hsien preguntó qué es vergonzoso. El dijo: Cuando el ools tiene un buen gobierno, pensar sólo en el sueldo; cuando el país tiene un gobierno' malo, pensar sólo en el sueldo: eso es lo vergonzoso.

IV

1. Dijo: Cuando el país es gobernado con de– cencia: palabras atrevidos, acciones atrevidas. Cuan– do el país no se gobierna con decencia: acciones atre– vidas, palabras prudentes.

VII

1. Dijo: Los hombres superiores no san siem– pre completos; ningún hombre ruin tiene humánitas.

XI

1. Dijo: Ser pobre sin renegar y sin resenti– miento es difícil; fácil ser rico sin altivez.

XIII

Tze-Iu preguntó sobre el hombre perfecto (bien enfocado).

El dijo: Si tuviera el saber de Wu-chung, si es–

tuviera tan libre de codicia como Kun-ch'o, si fuera

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