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menos de la naturaleza como quien oye las voces 01'1, XXII

cestrales hablar en su interior, no te limites o mirar 1. Dijo: El cielo me dio mi conciencia, Hwan

con un ojo mezquino. Twi ¿qué me puede hacer?

XIX

1. Dijo: Se pu.ede hablar de las mejores cosas con los que están pOr encima de la mediocridad; con mediocres o menos que mediocres, no se puede.

XXVII

1. Dijo: El eje inconmovible es este: poner los ojos en la mente, y de ahí actuar. ¿Alcanzarlo? Po– cos hombres lo han hecho por largo tiempo.

XXVIII

,. El hombre cabal procura formarse para for– mar a otros, ser inteligente para hacer inteligentes a

otros.

XV

1. Dijo: Un platiffo de arroz cocido, agua pa–

ra beber, el brazo por almohada, me bastarían para ser feliz; (as riquezas y los honores obtenidos a base de injusticias, me parecen nubes que pasan.

XVIII

1. El Duque de She le preguntó a Tze-Lu so– bre Confucio. TzecLu no respondió.

:l. Kung dijo: ¿No pudiste haber dicho: Es

tan persistente y concentrado que se olvida de comer, tan feliz que no se acuerda de sus penas ni se da cuenta de que los años se le vienen encima?

XIX

1. Dijo: No naCÍ sabiendo. Amo la antigüedad

y activamente (a investigo.

XXIV

1. Enseñaba Dor cuatro vias: literatura, com– portamiento, sinceridad y cumplimiento de (a pala– bro.

XXV

1. Dijo: No he conseguido ver un sabio. Si

consiguiera ver un hombre cabal (uno en quien ha–

blan las voces ancestrales) me bastaría.

2. Dijo: Un hombre enteramente bueno, no he podido encontrarlo Si consiguiera ver un hombre con– sistente, me bastaría.

3. No tener y pretender tener, estar vacío y

presumir de plenitud, ser un tacaño y dárselas de /i–

beral: así es difícil alcanzar la consistencia.

XXXIII

1. Dijo: Como sabio, como hombre completo ¿es que puedo ponerme de modelo? Lo más que ha. go es tratar y no aflojar cuando me canso, enseñar sin aburrirme, eso es lo más que puedo decir de mí. Kung-hsi dijo: Exactamente (o que los jóvenes na podemos conseguir con el estudio.

XXXV

1'. Dijo: el despilfarro no es una norma para herederos; (a parsimonia es sólo propia de (a obstina–

ción; pero mejor ser obstinados que romper la (ínea de (a posteridad.

XXXVII

1. Era a la vez bondadoso y exacto, grave más no pesado, reverente y tranquifo.

del libro octavo

IV

3. Tres COsas honra un cabaffero en su modo de proceder: que para actudr con energía se manten–

ga una calma exterior tan alejada de la insolencia como del servilismo; que la expresión del rostro guar– de correspondencia con lo que se dice; y que e( es– píritu de lo que se dice no suponga mezquindad ni

doblez.

V

1. Tsang-tze dijo: Competente pero deseoso de pregur¡tar a (os que carecían de talento, dotado de muchas cosas pero inquiriendo de (os que no las te– nían, ffeno de todo y actuando como si no tuviera nada, sin ripostar cuando se le ofendía, tuve una vez un amigo que seguía esa línea.

VIII

1. Dijo: Despertado por lós Odas.

2. Estabifizado por (os ritos.

3. Enfocado a la perfección por la música.

XIII

3. Cuando un Estado funciona bien, (a pobre–

za y el desprestigio san motivos de vergüenza; cuan–

do un Estado está en desbarajuste (L e. mal gober–

do, bajo un gobierno corrompido) lo riqueza y (os ho– nores son la vergüenza.

XXI

,. Dijo. Encuentro a Yu sin una falta. frugal

en lo bebida y (a comida, mostrando a( máximum con–

tinuidad filial con (os espíritus y potencias del aire, siempre vestjdo modestamente, pero con elegancia absoluta en los ornamentos negros y azules y el ca– pacete de (os sacrificios, un humilde palacio como ca– sa, todos sus energías volcadas en trabajos de irriga.

ció" y drenaje- (o encuentro sin una faffa.

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