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Antes de explicar aquí el complejo de Abraham, tenemos que tomar en cuento el cambio cultural Es evidente que los trabajos de Freud han sido hechos sobre lo burguesía de Viena 01 finol del siglo posado y cuyo volar central ero el individualismo. Ahora lo culturo ha cambiado Riesman (7) nos pre– sento h es organizaciones diferentes del individuo re– ferente o lo culturo Ahora encontramos después del hombre tradicional y del "inter-directed" o dirigido

f10r sí· mismo, el " out -directed ll o el hombre cuyo com–

portamiento está dirigido, por el grupo, por los demás Es decir, por eso es que el triángulo del complejo de Abraham es diferente

Encontramos aquí el padre, el hijo, y el go upo El hijo es el obstáculo, lo barrero que encuentra el podre en el comino de su adaptacián 01 grupo, en su lucho, paro conseguir amor y admíracián del grupo Eso viene del hecho que es el hijo quien represento ahora, cuando el padre tiene edad, lo furza, el éxito social, el amor del grupo, el poder, etc Es el hija quien represento los volares, y normas de lo sociedad, y es el podre quien tiene que integrar esos nuevos volares Es porque nuestro mundo y nuestro culturo cambio muy rápidamente que encontramos esto ne– cesidad de uno nuevo adaptacián del anciano al grupo

Es también porque el anciano ha cambiado, ha perdido su juventud y ciertos de sus posibilidades inte– lectuales y físicas

Entonces hemos encontrado frecuentemente uno agresividad tremendo del podre por su hijo, hasta sueños de motor al hijo

Es o través del complejo de Abraham que el an– ciano puede aceptar los nuevas volares de lo saciedad, los normas y reglas que represento su hijo, e integrar– se al grupo

Rechazando su propio cambio, y el poder del hi–

jo, el anciano permanece con una agresividad que

repudio al mismo tiempo lo social El llega a ser inadaptado si quiere siempre desempeñar el mismo papel Pero si él acepto su nuevo papel con auten– ticidad, entonces se quedo en el "Social"

CONCLUSION:

Codo trabajador social, Psico-50ciólogo y Psicó– logo, tiene que aceptar que siempre hoy que investigar y adaptarse 01 mundo en cambio, paro conseguir éxito

en su profesión

Carl Rogers (8) Siempre lo ha dicho, tenemos que desarrollar 01 mismo tiempo lo práctico y lo teó-oico Lo investigación y la aplicación

Muchos veces encantlOmos angustia si el rol que

tenemos que desempeñar no está d3terminodo Pero

muchas veces es un rol que tenemos que de finir

Aceptar un rol sabiendo que él no está determinado y

que' tenemos que determinorlo en la única manera de

adaptarse y de hacer un trabajo útil en Jos Ciencias Sociales

Además nos parece que es el papel supremo de los intelectuales probando de presentar y de organizar

nuevos valores, nuevos teorJ·os pora permitir o nuestro

pensamiento de progresar

BIBLlOGRAFIA SUMARIA

Sobre Status y role Enciclopedia Moderno del Cono–

cimiento Universol

Sociología Obro dirigida por RENE KONIG Prólogo

de FRANCISCO A YALA Buenos Aires 1963

50bl e Población Europea Rapport de lo Commis–

sion d'étude des problemes de la Vieillese 1962

p 17 _ 29 Les Dannees Demographiques

Sobre Psicoterapia de Grupo

Todo lo obra de J L MORENO Psicoterapia de Grupo y Psicodrama

Fondo de Culturo Económica

México 1966 p 79 _ 107

Sobre Psicoterapia individual

K LEWIN _ Psychologie dynamique

PUF. 1959

Resolving social Conflicts

Así, o partir de lo observación sistemática de la evolución de nuestro trabajo de definición del papel del animador-terapeuta, hemos podido determinar este complejo de Abraham sobre el cual publicaremos

pI óximamente más reflexiones

Nos ha parecido muy útil poro todos los investi– gadores y trabajadores en Ciencias Sociales conocer

este primer "Centro de Día ll Francés y tombién pre–

sentar un campal tamiento adoptado de búsqueda y de

investigación

CARL R ROGERS Client Centered Therapy On becoming o person

Soure La dinómica de los grupas

Bastan 1951

Bastan 1961

1948

(7) n{C>ln:;\n Lo. Muchedumbre Solitadn

30

(8) CAnL ROGERS Clc:mt Center 'I!hernpy - Boslon 1951

On lJecominc Q, Ilcrson - 003ton 10G1

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