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« Previous Page Table of Contents Next Page »Antes de explicar aquí el complejo de Abraham, tenemos que tomar en cuento el cambio cultural Es evidente que los trabajos de Freud han sido hechos sobre lo burguesía de Viena 01 finol del siglo posado y cuyo volar central ero el individualismo. Ahora lo culturo ha cambiado Riesman (7) nos pre– sento h es organizaciones diferentes del individuo re– ferente o lo culturo Ahora encontramos después del hombre tradicional y del "inter-directed" o dirigido
f10r sí· mismo, el " out -directed ll o el hombre cuyo com–
portamiento está dirigido, por el grupo, por los demás Es decir, por eso es que el triángulo del complejo de Abraham es diferente
Encontramos aquí el padre, el hijo, y el go upo El hijo es el obstáculo, lo barrero que encuentra el podre en el comino de su adaptacián 01 grupo, en su lucho, paro conseguir amor y admíracián del grupo Eso viene del hecho que es el hijo quien represento ahora, cuando el padre tiene edad, lo furza, el éxito social, el amor del grupo, el poder, etc Es el hija quien represento los volares, y normas de lo sociedad, y es el podre quien tiene que integrar esos nuevos volares Es porque nuestro mundo y nuestro culturo cambio muy rápidamente que encontramos esto ne– cesidad de uno nuevo adaptacián del anciano al grupo
Es también porque el anciano ha cambiado, ha perdido su juventud y ciertos de sus posibilidades inte– lectuales y físicas
Entonces hemos encontrado frecuentemente uno agresividad tremendo del podre por su hijo, hasta sueños de motor al hijo
Es o través del complejo de Abraham que el an– ciano puede aceptar los nuevas volares de lo saciedad, los normas y reglas que represento su hijo, e integrar– se al grupo
Rechazando su propio cambio, y el poder del hi–
jo, el anciano permanece con una agresividad que
repudio al mismo tiempo lo social El llega a ser inadaptado si quiere siempre desempeñar el mismo papel Pero si él acepto su nuevo papel con auten– ticidad, entonces se quedo en el "Social"
CONCLUSION:
Codo trabajador social, Psico-50ciólogo y Psicó– logo, tiene que aceptar que siempre hoy que investigar y adaptarse 01 mundo en cambio, paro conseguir éxito
en su profesión
Carl Rogers (8) Siempre lo ha dicho, tenemos que desarrollar 01 mismo tiempo lo práctico y lo teó-oico Lo investigación y la aplicación
Muchos veces encantlOmos angustia si el rol que
tenemos que desempeñar no está d3terminodo Pero
muchas veces es un rol que tenemos que de finir
Aceptar un rol sabiendo que él no está determinado y
que' tenemos que determinorlo en la única manera de
adaptarse y de hacer un trabajo útil en Jos Ciencias Sociales
Además nos parece que es el papel supremo de los intelectuales probando de presentar y de organizar
nuevos valores, nuevos teorJ·os pora permitir o nuestro
pensamiento de progresar
BIBLlOGRAFIA SUMARIA
Sobre Status y role Enciclopedia Moderno del Cono–
cimiento Universol
Sociología Obro dirigida por RENE KONIG Prólogo
de FRANCISCO A YALA Buenos Aires 1963
50bl e Población Europea Rapport de lo Commis–
sion d'étude des problemes de la Vieillese 1962
p 17 _ 29 Les Dannees Demographiques
Sobre Psicoterapia de Grupo
Todo lo obra de J L MORENO Psicoterapia de Grupo y Psicodrama
Fondo de Culturo Económica
México 1966 p 79 _ 107
Sobre Psicoterapia individual
K LEWIN _ Psychologie dynamique
PUF. 1959
Resolving social Conflicts
Así, o partir de lo observación sistemática de la evolución de nuestro trabajo de definición del papel del animador-terapeuta, hemos podido determinar este complejo de Abraham sobre el cual publicaremos
pI óximamente más reflexiones
Nos ha parecido muy útil poro todos los investi– gadores y trabajadores en Ciencias Sociales conocer
este primer "Centro de Día ll Francés y tombién pre–
sentar un campal tamiento adoptado de búsqueda y de
investigación
CARL R ROGERS Client Centered Therapy On becoming o person
Soure La dinómica de los grupas
Bastan 1951
Bastan 1961
1948
(7) n{C>ln:;\n Lo. Muchedumbre Solitadn
30
(8) CAnL ROGERS Clc:mt Center 'I!hernpy - Boslon 1951
On lJecominc Q, Ilcrson - 003ton 10G1
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