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Dos símbolos armitofol mes que repI esentan el águila y un grupo de lechuzas, ambos del Uetablo de El Acetuno,

Departamento de ealazo.

gen de Nicaragua a esculpir en las rocas: la aspiración perenne de todo hombre a perpe– iuarse a tr¡;¡.vés del fiempo y del espacio de– jando huellas propias de su ser y de sus obras, rendir tribuio final y perpetuo a los m.iembros de su iribu, recordar los hechos de sus héroes, los m.itos de sus dioses, la valen– tia de sus jefes, transm.iiir a la posteridad los símbolos, los mitos, las tradiciones, etc, de sus antepasados.

Al no tener otro m.edio de publicidad fuera de la tradición oral, el indio nicara– güense ech6 m.ano de los objetos emnemó– ficos, de la pintura y del grabado sobre las rocas para expresar sus m.ensajes y perpe– tuar la fuerza del simbolo y de la magia, di– bujar los animales y los objetos que consti– tuían todo su haber en la vida nómada o se– dentaria que llevaba.

Esculpi6 el indio en la dura roca la ma– nifestación de los sen±im.ientos religiosos de que estaba pletórica su alma, sentim.ientos sencillos y prim.arios, si se quiere, pero pro– fundamente humanos y lógicos. Quizás me– se éste uno de los principales motivos para grabar los petroglifos. En efecto, los sitios en donde se localizan los gliptografías, son en general, sombríos, de difícil asceso y ro– deados de misterio, como si un poder oculto, una fuerza misteriosa e invencible guiara al amsta hacia esos lugares, convencido que tendría dominio completo sobre los elemen– tos sino en cuanto los dominara por la ma– gia.

Motivos poderosos de m.agia, de culto, de cultura, de utilidad, de tradición, de ética, de estéfica, eic., motivaron esa profusión de grabados esculpidos o grabados en las rocas y peñas de nuestros bosques y montañas.

Qué representan los Petroglifos?

Qué Son en realidad'? Qué significan'?

Tres preguntas sencillas, al parecer, pero muy difíciles de coniestar de una manera categórica, a lo m.enos por ahora. Los gra– bados rupestres pueden estudiarse desde di– ferentes punios de vista y multiforme puede

ser su objetivo; aspecto ariísfico, valor eco–

nómico, esto es, el trabajo, el esfuerzo, la téc–

nica, requeridos para sus ejecución; el estu–

dio comparativo de sus símbolos e interpre–

tación de los mismos, etc. Dos tendencias

principales en la interpretación de los petro– glifos: la de los "racionalistas" que no ven en ellos sino el efecto del juego y del pasafiem– po del indígena, y la de los "mísficos" que consideran cada dibujo como manifestación religiosa o cultural. Ambas tendencias exa– geran y por lo tanto deben descariarse. El estudio del arie rupestre de Nicaragua exige un término medio enire el crudo maieria– lismo y el exagerado esoterismo.

Diferentes teorías han sido elaboradas para la posible interpretación y significado de las figuras rupestres. Dichas teorías, más

o Inenos científicas, son siInple consecuencia

de la especulación lógica, o sencillas conje– turas, ya que hasta el presente carece la ar– queología de datos completos que endosen una explicación clara y definitiva de la glip– tografía.

Por lo que respecta al arie rupesíre de Nicaragua, los dibujos y símbolos esculpidos

y grabados podrían significar:

l.-Lírni±es tribales o territoriales. 2.-Vías m.igratorias.

3.-Recuerdo de hechos locales. 4.-Muesíras de producios indígenas. 5.-Representaciones figurativas y repre-sentativas.

6.-Centros de reunión aborigen. 7.-Referencias totémicas.

B.-Representaciones mágico-simbólicas. 9.-Simbolismo religioso y cultural.

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