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I I CONSERVATISMO

I y PROPIEDAD

t

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,La propiedad hace posible para el hom- I

bre desarrollar su mente y su espíritu.

La propiedad hace posible que el hom– bre sea libre.

La propiedad da al hombre un lugar dOnde permanecer y hacer sus libres esco– gencias. Le concede una esfera en la que puede ignorar al estado.

La propiedad es el más importante medio técnico para la difusión del poder eco– nómico.

La propiedad es esencial para la existen· cia de la familia, la célula natural de la sociedad.

La propiedad provee al hombre el incen– tivo de un trabajo productivo. Siendo la naturaleza humana lo que es ylo que siempre será. el deseo de adquirir y mantener la pro– piedad es esencial al progreso.

La propiedad es un poderoso agente conservador que da apoyo y substancia al temperamento que ayuda a estabilizar la so· ciedad.

CONSERVATISMO

y ARISTOCRACIA

"

La creencia en una aristocracia

gober~ante, servicial, que dé la norma a seguiren el buen gusto.

Si hay una manera, una sóla prue– ba empíric;:¡, por la que el conservatismo pueda ser distinguido del liberalismo, es en su respeto por la aristocracia y las instituciones aristocráticas. Cada dog– ma del Iiperalismo repudia la idea de una, aristocracia estable; cada dogma del conservatismo la afirma.

Sin aristocraciá no hay nación y ,s,e ,afirma la necesidad de una nobleza del talento y la virtud, una que estuviese preparada para servicios especiales y por lo tanto con derecho a especiales consideraciones. Toma más de una generación para formar un aristócrata genuino. Sus mejores hombres son "mejores" en costumPres como en mo– ralidad, en nacimiento como en talento.

I

! CONSERVATISMO y CATOLICISMO

Una ley superior guia al hombre y limita al gobierno. ¡ La naturaleza del hombre es una mezcla inmutable. Políticamente hablando, corrupción

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y debilidad, son sus más notables características.

Los derechos naturales llevan consigo responsabilidades naturales. La base de éstas es , la completa observancia de la ley moral.

Los derechos civiles y las responsabilidades civiles están similarmente equilibrados. La libertad es, básicamente, hacer lo que es bueno y correcto.

La moralidad es, consecuentemente, la base de la autonomía gubernamental.

I

' El estado, que consiste de sociedad y gobierno, es necesario y divinamente ordenado. La sociedad debe ser estable, moral, disciplinada, unida y ordenada.

I Las instituciones, especialmente la Iglesia fun,dada por

O,

ios y la familia ol'denada por Dios, son esenciales para el correcto funcionamiento de la sociedad.

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