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Pero el Paraíso no está ni en Miami Beach, sino

Desde que el hombre fue expulsado del Paraíso se mantiene buscándolo Lo infancia, la primavera, el descubrimiento del amor, son conlo vestigios que han quedado del Paraíso Y la inocencia de los animales, que ellos no perdieron como los hombres.

Pero el Paraiso no se encuentra en el trópico como cleyó Colón, ni en esos "paraísos tro– picales" que anuncian las agencias de turismo Ni en las fuentes de Florida ni en Miami Beach El Paraíso está en el Calvario "Hoy mismo estOlás conmigo en el Paraíso" El ladrón le ha ha– blado a Cristo de su Reino "Acuérdate de mí cuondo estés en tu Reino" Cristo le responde usando lo palabra "Paraíso" "Hoy mismo estarás conmigo en el Paraíso" Quería decir que El estaba abriendo otra vez para el hombre las puertas del Paraíso

No es lino metáfora, porque esos momentos, estando agonizando en lo cruz y hablando

a otro agonizante, no eran momentos para hacer una metáfora Los que han abrazado lo cruz y subido al Calvario saben que no es una metáfora,

Desde entonces el Paraíso ha quedado abierto para el hombre

en el placer, ni en el confort de los hoteles "paradisíacos" t/opicales, en el Calvario

El Paraíso es lo un/on con Dios Eva vuelve a salir del costado abierto de Cristo, cómo antes salió del costado de Adán, y Adán vuelve a exclamar "esto sí que es ya hueso de mis hue– sos y carne de mi carne Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre, Y se adherirá a su mujer".

La unión con Dios hace que la tierra VJelva a convertirse orto vez en Paraíso Donde estamos Tú y yo es paraíso, y la naturaleza entera es el bello escenario de nuestra unión: el cie– lo estrellado, las montañas, los manzanos en flor

La naturaleza dejo de ser hostil para quien vive en la presencia de Dios, y el hombre

se siente inmune o tocio mol como lo e~taba Adón en el Paraíso Sin la presencia de Dios el

hombre se siénte rodeado de peligros y a todas horas siente que las cosas lo pueden herir, aplas– tar, asfixiar, mutilar, golpear, morder Pero quien vive en unión con Dios sabe que ninguna ho– ja cae sin Su consentimiento y que todos los cabel/os de su cabeza están contados y que ningu– na c/ iatura tiene poder de hacerle daño

Para quien vive en unión con Dios todas las cosas están transfiguradas como por una luz especial, y brota un manantial de gozo de fo)das las cosas, aun de las más comunes de la vida diaria Todos los momentos de su vida destilan dicha, y hay como una especie de embru– jo, de sutil encantamiento en todo lo que uno too o o lo que uno hace Es lo que dijo Cristo a

la mujer junto al pozo que LI/10 tendría el man!'Jntial de las aguas en sus entrañas ("Y la mu–

jer le dijo Señor, dame de esa agua para que y) ya no tenga más sed, ni tenga que venir aquí a sacarla")

El Paraíso es el amor Todo amante tiene la conciencia de haber estado unos momentos en el Paraíso, pero quien vive en el amor de Dios vive siempre en el Paraíso

Todo amor humano es también un vislumbre de la eternidad Pero es una eternidad fu– gaz Se vislumbta la eternidad en esa fugacidad, porque la vida de Dios es también fugacidad, pero una fugacidad eterna, un infinito presente que nunca pasa (mientras que en el amor hu– mano asimos por un momento una eternidad que pasa) El amor humano es una breve eterni. dad, pero la felicidad de Dios es una fugacidad eterna, porque la eternidad de Dios no es es– tática sino que es la Vida Eterna, y El es la fuente de la vida, y la vida es movimiento

El amor humano tomó el lenguaje del omor místico, como dice 8ergson, y no fue el amor místico el que tomó el lenguaje del amor humano

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