Page 91 - lista_historica_magistrados

tú más tú que tú mismo, tu más íntimo yo y tu propia identidad y la más profunda vo'cmlnd de

tu ser.

y también sentimos la presencio del amado en la oscuridad, su misteriosa ca ICIO Al– guien que e3tá presente dentro de nosotroS pero que no vemos Lo que vemos es tan sólo In rea– lidad material, una realidad tan falsa como peljculos en colores y como programas CL'mclciok-s de televisión.

Cuántas veces, aun cuando yo estaba lejos de Dios, surgía siempre un lOstlO

bOl roso en

mis sueños, en Jos halas de soledad, en el silencio de Ja noche, después de las fiesta>' que elCJ

el Dios reprimido, relegado a las sombras del inconsciente. Pero ahí estaba grabado en el lien–

zo de mi alma, borroso y doloroso como el rostlO de Cristo impreso en el velo de la Verónica Mis angustias, y mis sueños y mis terrores nocturnos eran ese rostro de la Verónica

Dentro de nosotros está el Amor, atrayéndonos hacia El, hacia el centro de

1<0'01105

mismos, que es El Porque el amor busca siempre la unión, la identificación del amado con lo amada. Existe alguien dentro de mí que no es yo mismo. Y estamos construídos de tal ma– nera que el centro de nuestro ser es Dios. De modo que concentlOrI1os en nosotros mismos es acercarnos a Dios. Aunque no podemos I/egar hasta El, porque también la distancia que IJay en– t/e El y. nosotros es infinita: porque está infinitamente cerco de nosotros (infinitamente adentro)

LA

santidad es nuestra verdadera personalidad. No hay dos hojas iguales, y tampoco hay dos hombres iguales. Pero el pecado nós hace a todos iguales, como presos con un mismo uniforme En cambio los santos son distintos, pOlque la santidad es la realización plena de la

personalidad, el reencuentro de esa identidad que tienen todos los seres y ha sido perdido por el pecado.

Po/que mientras mós nos identificamos con Dios somos más nosotros mIsmos Nueslto

mayor identificación con Dios significa nuestro mayor identidad, no porque nuestra esenc

(7 seo

Dios, sino porque nuestra esencia es ser irl1agen de Dios, que es casi lo mismo

y por lo tanto el olmo mientras más se parece a Dios es más ella misma, pOlque su

destino es ser retrato -autoretrato- de Dios Y el alma no es infinita, pero es una imagen del infinito, que es casi lo mismo.

No sabemos cómo es la belleza del alma, porque 110 la hemos visto Pero si he ,'os visto

la ausencia del alma, la fealdad de un cuerpo del cual ha partido el alma. Y la mueca ele

1111

cadáver nos puede dar una idea, por contraposición, de Jo que es el aJma Y también la helle–

za de un cuerpo con olmo nos puede dar una ideo de lo que se¡ á la belleza del alma de' nll - a También las grandes obras de arte, en las que vemos reflejadas el alma del artista Y también cuando nos asomamos al misterio de un afma en la intimidad de Jo amistad o del omor

El amor y la belleza de Dios le dan su belleza al alma, y un alma en la que se reflejo Dios está toda encendida y ardiendo de amor. Una belleza infini!a y un amor infinito ~e 1 d/c–

jan en efla como el cielo azul en el lago en calma.

El alma desnuda es toda ella sonrisa y emoción y amor, y toda temblor y arriar y pasión

y fuego, y pura ternura y sensibilidad y pura vitalidad y pura vida. Y unida

(7 Di s, mieritlOs

más lo miro más lo conOCe y mientras más lo conoce más lo ama, y mientras más lo 01110 má,

lo posee, y más fa conoce y más fo amo, y está toda su vida dando y recibiendo, gozando y

amando más y más y temblando de amor.

-32-