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males. Y todos los seres vivos se aman o se comen unos a otros y todos están unidos unos a

otros en ese vasto proceso del nacimiento y del crecimiento y de la reproducción y de la muer– te. En /0 naturaleza todo es mutuación y transformación y cambio de unas cosas en otras y to– do es abrazo, caricia y beso. y lo mismo que las leyes que rigen a todos los seres vivos, las le–

yes que rigen a la naturaleza inerte -que también está viva, con una vida que no vemos- son también una misma ley de amor. Todos los fenómenos físicos son un mismo fenómeno de amor. Lo mismo la condensación de un copo de nieve que la explosión de una "nova"; el escaraba¡o abrazado a su bola de tierra y el amante abrazado a su amado: todo en la naturaleza es un que– rer rebasar los propios límites, traspasar las barreras de la individualidad, encontrar un tú a

quien entregarse, transformarse en otro. Las leyes de la termodinámica y de la electrodinámica

y de la propagación de la luz y de la gravitación universal son todas una misma ley de amor, y

en la naturaleza todo está incompleto y todo es entrega y abraza y los seres Son en /0 intimi– dad de su esencia y en el más profundo misterio de su existir: hambre y sed de amor,

Las cosas está relacionadas unas con otras, y unas están comprendidas en otras y estas atlas en otros, de modo que todo el universo es una sola cosa vasta.

La naturafeza todo se toca y se entrelaza entre sí. Toda la naturafeza se abraza. El viento que me acaricia y el sol que me besa, el aire que respiro y el pez que nada en el agua y /0 estrefla lejana y yo que fa miro: todos estamos en contacto. Lo qUé lfamamos los vacíos espacios interestelares están formados de la materia que forman los astros, aunque tenue y ra– rificada, y los astros no son sino una concentración mayor de esa materia interestelar y todo el universo es como una inmensa estrella y todos participamos en este universo de un mismo rit–

mo: ef ritmo de lo gravitación unive;sal, que es fa fuerza de cohesión de la materia caótica y fa

que une a las moléculas y hace que unos partículas de materia se reúnan en un punto determi– nado def universo y que las estre{{as sean estrellas, y este es ef ritmo def amor.

Todos estamos en contacto, y todos estamos incompletos. Y esta naturaleza que está in– completa está tendiendo siempre a lo más perfecto. Esta tendencia es Jo evofución. Y lo más

perfecto de la naturaleza es el hombre. Pero el hombre también está incompleto, y también es

imperfecto y también tiende a otro: tiende a Dios. Y cuando el hombre ama a Dios, fo ama

con las ansias de la naturaleza entera, con el gemido de todas las criaturas, con el inmenso y

milenario anhelo de todo el proceso de la evolución. Toda la creación gime COn nosotros, como dice San Pabfo, con dolores de parto: y son los dolores de este inmenso proceso de la evolución, Cuando los monjes cantan en coro están cantando en nombre de la creación entera, porque tam– bién todo en la naturafeza, desde ef átomo hasta el hombre, es un solo safmo. Y nosotros no

podemos descansar hasta horrar a Dios. 56fo entonces se aquietará en nuestro COrazón la gran an– gustia cósmica, se aquietará este inmenso amor que oprime el pequeño corazón del hombre con toda la fuerza de la gravitación universof: hasta que nosotros encontremos este Tú al que tien– den todas las criaturas.

Porque como dijo San Agustín: "nos criaste para Ti y está inquieto nuestro corazón hasta que descanse en Tí",

y todas las cosas nos hablan de Dios, porque todas las cosas suspiran por Dios: ef ciefo estrelfado lo mismo que fas cigarras; las inmensas gafaxias y la ardilfa listada que juega todo el día con todo fa que la rodea y teme a todo fa que la rodea y se esconde de todo (y todo cuan– to hace es un movimiento inconsciente hacia Dios). Hacia El se mueven todos los astros y la ex– pansión del universo es hacia El, hacia El de donde han salido todos los astros y de donde salió el primer gas original. Y sólo en El descansará el universo. Mientras tanto "está inquieto nues–

tro corazón",

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